Перейти к содержанию

1.5 Эмерджентизм и Итоги Модуля

1.5 Эмерджентизм и Итоги Модуля 1

Мы рассмотрели дуализм, редуктивный физикализм и функционализм, увидев сильные стороны и существенные трудности каждого подхода в попытке объяснить природу сознания. Функционализм, решив проблему множественной реализуемости, все же споткнулся о проблему qualia. Это подводит нас к еще одной важной позиции в рамках нередуктивного физикализма – эмерджентизму (emergentism)1. Именно эмерджентистские идеи лежат в основе теории ТЭПО/EPET, которую мы будем строить в дальнейшем.

Что Такое Эмерджентизм?

Основная идея эмерджентизма заключается в том, что сложные системы могут обладать свойствами (эмерджентными свойствами), которые качественно отличны от свойств их составных частей и не могут быть полностью сведены к ним или предсказаны исключительно на их основе. При этом эмерджентные свойства полностью зависят от свойств и организации частей системы (то есть они супервентны на них).

  • Примеры из других наук:
    • Свойства воды: Отдельные молекулы H₂O не обладают свойствами "жидкость", "прозрачность", "способность растворять соль" или "поверхностное натяжение". Эти свойства возникают (эмерджируют) только при определенной организации большого числа молекул.
    • Жизнь: Живая клетка обладает свойствами (метаболизм, репродукция, адаптация), которых нет у отдельных неживых молекул, ее составляющих. Жизнь – эмерджентное свойство сложной биохимической организации.
    • Транспортная пробка: Пробка на дороге – это свойство системы автомобилей, а не отдельного автомобиля. Она возникает из-за взаимодействия множества машин и их водителей.

Эмерджентизм и Сознание:

Применительно к проблеме сознания, эмерджентизм предполагает, что:

  • Сознание (субъективный опыт, qualia, "Я") является эмерджентным свойством мозга.
  • Оно возникает на определенном уровне сложности нейронной организации и активности.
  • Оно несводимо к свойствам отдельных нейронов или простых нейронных цепей. Понять сознание, изучая только отдельные нейроны, так же невозможно, как понять свойства воды, изучая только отдельные молекулы H₂O.
  • При этом сознание полностью зависит от мозга и его физических процессов (соответствует принципу супервентности). Нет мозга – нет сознания (в рамках стандартного эмерджентизма, не панпсихизма).

"Слабый" vs. "Сильный" Эмерджентизм:

Важно различать две основные формы эмерджентизма:

  1. Слабый Эмерджентизм: Утверждает, что эмерджентные свойства являются новыми и интересными на описательном уровне, но в принципе могут быть предсказаны и объяснены на основе полного знания о частях системы и их взаимодействиях (хотя это может быть очень сложно). Многие свойства в физике и химии (как свойства воды) попадают под это описание.
  2. Сильный Эмерджентизм: Утверждает, что эмерджентные свойства являются принципиально новыми и непредсказуемыми даже при полном знании о низлежащем уровне. Иногда предполагается, что такие сильные эмерджентные свойства могут обладать собственной каузальной силой, способной влиять "сверху вниз" на компоненты системы (нисходящая причинность / downward causation).

Именно сильный эмерджентизм наиболее привлекателен для объяснения сознания, так как позволяет постулировать реальность и несводимость субъективного опыта. Однако он сталкивается с трудностями.

Эмерджентизм и Ментальная Каузальность:

Как и другие формы нередуктивного физикализма, эмерджентизм должен объяснить, как несводимые ментальные свойства могут влиять на физический мир (наше поведение).

  • Если эмерджентное сознание обладает нисходящей причинностью, то как это согласуется с каузальной замкнутостью физического мира? Не вводим ли мы снова нефизическое влияние на физическое, подобно дуализму? Объяснение механизмов нисходящей причинности – сложная задача.
  • Если же эмерджентное сознание не обладает собственной каузальной силой, то мы возвращаемся к эпифеноменализму – сознание реально, но является лишь побочным продуктом, тенью физических процессов, не влияющей на наше поведение. Это противоречит нашей интуиции о роли сознания в принятии решений.

(Теория ТЭПО/EPET, как мы увидим в Модуле 5, предложит свой взгляд на этот вопрос, возможно, через призму интерпретации каузальности в сложных системах).

Итоги Модуля 1:

В этом модуле мы проделали путь от классической проблемы "сознание-тело" до современных дебатов в рамках физикализма.

  • Мы увидели, что дуализм субстанций Декарта, хотя и интуитивно привлекателен, сталкивается с неразрешимой проблемой взаимодействия.
  • Физикализм, утверждающий первичность физического, стал доминирующей парадигмой, но сам разделился на подходы.
  • Редуктивный физикализм (теории тождества) оказался уязвимым для аргумента множественной реализуемости.
  • Функционализм элегантно решил проблему множественной реализуемости, но столкнулся с трудностями в объяснении qualia (аргументы отсутствующих/инвертированных qualia, "Китайская нация").
  • Эмерджентизм предложил рассматривать сознание как реальное, несводимое, но зависимое от мозга свойство, однако столкнулся с вопросами о ментальной каузальности и риском эпифеноменализма.

Ключевые вызовы – "трудная проблема" qualia и проблема ментальной каузальности – остаются в центре дискуссий. Становится очевидным, что для дальнейшего продвижения недостаточно чисто философских рассуждений. Необходим междисциплинарный подход, интегрирующий философский анализ с данными и моделями из нейронаук, когнитивной психологии и, возможно, нетрадиционных источников концептуального вдохновения, таких как буддийская философия.

Именно к рассмотрению этих компонентов – буддийской феноменологии, Предиктивной Обработки и Теории Глобального Рабочего Пространства – мы и перейдем в следующих модулях, чтобы затем собрать их воедино в рамках Теории Эмерджентного Предиктивного Опыта.

  1. См. статью "Emergent Properties" в Stanford Encyclopedia of Philosophy: https://plato.stanford.edu/entries/properties-emergent/ ↩