Перейти к содержанию

5.4 Объяснение 'Я'

5.4 Объяснение "Я": Предиктивное Самомоделирование и Призрак Анатта

Мы подошли к последнему большому вопросу: что такое "Я"? Откуда берется наше стойкое ощущение себя как единого, непрерывного субъекта, который переживает опыт, принимает решения и владеет своим телом и мыслями? Дуализм отвечает просто: "Я" – это душа. Но как на этот вопрос отвечает натуралистическая, эмерджентистская теория, такая как ТЭПО/EPET?

Здесь теория делает решительный шаг, интегрируя инсайты буддийской философии (Анатта) и механизмы Предиктивной Обработки (PP).

Тезис EPET о "Я":

Как было сформулировано в Тезисе 3, ТЭПО/EPET утверждает:

Феноменальное "Я" – это не сущность, а эмерджентный, динамический конструкт, возникающий из рекурсивного процесса предиктивного самомоделирования.

Давайте разберемся, что это значит.

1. Деконструкция: Призрак Анатта

EPET, следуя буддийскому анализу (Модуль 2) и взглядам философов вроде Дэвида Юма, начинает с отрицания:

  • Нет Субстанции "Я": В мозге нет центрального контроллера, "человечка в голове" (гомункулуса), души или неизменной сущности, которая была бы "Я". Поиск такой сущности в нейронных сетях не дал результатов.

  • "Я" – это Не Вещь, а Процесс: Чувство "Я" – это не то, что есть, а то, что мозг постоянно делает. Это активный, непрерывно поддерживаемый процесс.

2. Механизм Конструкции: Предиктивное Самомоделирование

Как же мозг "делает" это "Я"? Через те же механизмы PP, которые он использует для моделирования внешнего мира, но направленные на самого себя. Предиктивная система постоянно строит и обновляет иерархическую генеративную модель, которая объясняет причины ее собственных сенсорных сигналов. Ключевые уровни этой само-модели конституируют различные аспекты нашего чувства "Я"12:

  • Телесное "Я" (Embodied Self): Основа нашего самоощущения. Возникает из постоянного процесса предсказания и минимизации ошибок в интероцептивных (сигналы от внутренних органов) и проприоцептивных (положение тела в пространстве) каналах. Мозг строит модель своего тела, его границ, его физиологического состояния. Успешное предсказание этих сигналов создает чувство воплощенности (embodiment) и владения (ownership) своим телом.

  • Перспективное "Я" (Perspective Self): Наше восприятие мира организовано вокруг нашего тела как центральной точки отсчета. Это эгоцентрическая перспектива, которая также является результатом работы предиктивной модели.

  • Агентное "Я" (Agentive Self / Sense of Agency): Чувство того, что "я" являюсь автором своих действий. Как мы обсуждали в Разделе 3.3 (Сенсорное Ослабление), это чувство возникает, когда мозг точно предсказывает сенсорные последствия своих двигательных команд. Если предсказание совпадает с реальностью (т.е. ошибка предсказания мала), система делает вывод: "Это сделал я".

  • Нарративное/Автобиографическое "Я" (Narrative Self): Более высокий, абстрактный уровень самомоделирования. Мозг строит предсказания о себе как о личности, существующей во времени, с прошлым (воспоминания) и будущим (цели, планы). Эта модель интегрирует разрозненные эпизоды в связную историю, создавая чувство личной идентичности и непрерывности. Этот уровень сильно зависит от памяти, языка и социальных взаимодействий.

  • Социальное "Я" (Social Self): Мозг также строит модели других людей и предсказывает их ментальные состояния и реакции на наши действия. Часть нашего "Я" конструируется через то, как, по нашему мнению, нас воспринимают другие.

3. "Я" как "Лучшая Гипотеза" о Самом Себе

Таким образом, в рамках ТЭПО/EPET, феноменальное "Я" – это текущая "лучшая гипотеза" предиктивной системы о самой себе как о едином, воплощенном, агентном, непрерывном существе. Эта гипотеза чрезвычайно полезна с точки зрения выживания: она позволяет интегрировать информацию, планировать долгосрочные действия и эффективно взаимодействовать с миром и другими людьми.

  • Связь с Saṅkhāra: Этот непрерывный процесс конструирования, фабрикации и поддержания модели "Я" прекрасно соответствует буддийской концепции Санкхара – формирующих факторов, которые активно создают наш опыт.

4. Гибкость и Растворение "Я"

Поскольку "Я" – это не сущность, а динамическая модель (процесс), оно может быть гибким, изменчивым и даже временно "отключенным".

  • Измененные Состояния Сознания (ИСС): Опыт растворения эго при медитации или под действием психоделиков (как мы обсуждали в Разделе 2.6) в рамках EPET интерпретируется как временное нарушение или снижение точности (precision) высокоуровневых предсказаний само-модели. Когда эти предсказания ослабевают, феноменальное чувство отдельного "Я" также ослабевает или исчезает, предоставляя сильное эмпирическое подтверждение его конструируемой природы.

  • Нейропсихология: Различные неврологические и психиатрические состояния (например, синдром чужой руки, деперсонализация, шизофрения) могут быть поняты как сбои в работе различных уровней предиктивного самомоделирования (например, в моделировании агентности или телесной принадлежности).

Заключение:

ТЭПО/EPET предлагает мощное и натуралистическое объяснение чувства "Я", которое избегает как мистики дуализма, так и упрощенного элиминативизма (который бы просто отрицал реальность нашего самоощущения). "Я" реально как эмерджентный феномен, но его природа – не субстанция, а сложный, многоуровневый и постоянно обновляемый конструкт, создаваемый предиктивным мозгом для управления своим воплощенным существованием в мире. Этот взгляд не только хорошо согласуется с данными нейронаук, но и находит глубокие параллели в буддийской деконструкции "Я".

  1. Seth, A. K. (2021). Being You: A New Science of Consciousness. Penguin Books Ltd. (Разделы, посвященные "Я" как набору предсказаний о теле, агентности и социальных взаимодействиях). ↩

  2. Hohwy, J. (2013). The predictive mind. Oxford University Press. (Главы, посвященные самомоделированию и агентности). ↩