5.6 Мысленные Эксперименты EPET

5.6 Мысленные Эксперименты через Призму EPET: Новый Взгляд на Старые Проблемы

Любая состоятельная теория сознания должна предложить свой ответ на классические мысленные эксперименты, которые на протяжении десятилетий формировали ландшафт философских дебатов. Давайте посмотрим, как Теория Эмерджентного Предиктивного Опыта (ТЭПО/EPET) интерпретирует "Философского Зомби" и "Комнату Мэри".

1. "Философский Зомби": Почему Зомби-Двойник Невозможен?

• Напоминание Аргумента: Возможно ли существо, физически и функционально идентичное человеку, но лишенное всякого внутреннего опыта (qualia)? Если да, то сознание – нечто дополнительное к физическим процессам, и физикализм ложен.

• Ответ EPET: Философский зомби, как он описан, логически невозможен или концептуально некогерентен в рамках EPET.

  • Функциональная Идентичность Включает PP и GWT: Если зомби-двойник функционально идентичен вам, это означает, что его мозг должен реализовывать те же самые эмерджентные процессы, которые EPET постулирует как основу сознания: иерархическую предиктивную обработку, взвешивание ошибок по точности, глобальное вещание информации через механизм GWT, формирование и использование сложной предиктивной само-модели.

  • Конститутивная Связь: Согласно Тезису 2 EPET, qualia не вызываются этими процессами, а конституируются ими. Быть сложной, интегрированной, глобально доступной системой предиктивного моделирования определенного типа – это и значит иметь соответствующий субъективный опыт.

  • Противоречие: Таким образом, идея зомби – системы, которая обладает всеми этими процессами, но не имеет субъективного опыта – содержит в себе противоречие. Это все равно что сказать: "Представьте себе систему взаимодействующих молекул H₂O, которая полностью идентична воде, но при этом не является жидкой". В рамках EPET, наличие специфической эмерджентной организации необходимо влечет за собой наличие соответствующего эмерджентного свойства (сознания).

  • Интуиция о Зомби: Откуда берется наша интуиция о возможности зомби? EPET объясняет это "провалом в объяснении" (разрывом между перспективами от первого и третьего лица). Мы можем легко представить внешнее поведение зомби, но нам трудно представить внутреннюю сложность процессов (PP, GWT, самомоделирование), которые, согласно EPET, и являются сознанием. Наша интуиция обманывает нас, потому что мы мысленно "вычитаем" qualia, не понимая, что тем самым мы "вычитаем" и саму сложную функциональную организацию, которая их составляет.

2. "Комната Мэри": Что Нового Узнает Нейробиолог?

• Напоминание Аргумента: Узнает ли что-то новое о цвете нейробиолог Мэри, знающая все физические факты о цвете, но впервые увидевшая красный цвет? Если да, то знание о qualia – это нефизическое знание.

• Ответ EPET: Да, Мэри определенно узнает что-то новое, но это не опровергает физикализм. Она приобретает новый тип знания или способности, который не сводится к пропозициональному знанию (знанию-что), но полностью основан на физических процессах в ее мозге.

  • Знание-Что vs. Знание-Как: До выхода из комнаты Мэри обладала исчерпывающим пропозициональным знанием (знанием-что) о цвете, описанным с перспективы третьего лица (физика, нейробиология).

  • Новая Способность и Новый Паттерн: Увидев красный цвет, мозг Мэри впервые активирует и формирует специфический паттерн в своей иерархической предиктивной модели (PP), который соответствует "лучшей гипотезе" о причине данного сенсорного сигнала. Этот паттерн становится глобально доступным (GWT).

  • Что Нового она Узнала?

    1. Способность к Распознаванию (Knowing-how): Она приобретает новую способность непосредственно распознавать красный цвет, представлять его, отличать от других цветов "на глаз".

    2. Знакомство с Перспективой Первого Лица: Она получает доступ к знанию с перспективы первого лица о том, каково это – находиться в состоянии, когда в твоем глобальном рабочем пространстве активен предиктивный паттерн "красное". Это не новый нематериальный факт о мире, а знакомство с определенным эмерджентным состоянием ее собственного мозга, которое ранее было ей доступно только в виде теоретического описания от третьего лица.

  • Аналогия: Вы можете знать все физические и биомеханические факты о езде на велосипеде (знание-что), но вы не умеете ездить на велосипеде, пока ваш мозг не сформирует соответствующие моторные программы и предиктивные модели (знание-как). Сев на велосипед впервые, вы узнаете что-то новое, но это новое знание полностью реализуется в физических процессах вашего мозга и тела. Точно так же Мэри, увидев красный цвет, "учится" новому способу репрезентации мира, и это обучение – полностью физический процесс.

Заключение Модуля 5:

Теория Эмерджентного Предиктивного Опыта, синтезируя PP, GWT и ключевые философские инсайты, предлагает когерентный набор ответов на центральные проблемы сознания. Она объясняет qualia и "Я" как эмерджентные свойства и конструкты сложного, воплощенного процесса, а не как таинственные сущности. Применяя эту рамку к классическим мысленным экспериментам, мы видим, что она способна растворить их парадоксальность, предлагая натуралистические интерпретации, которые уважают реальность нашего субъективного опыта, не выходя за пределы физической картины мира.

В заключительном, шестом модуле мы рассмотрим некоторые следствия и приложения ТЭПО/EPET к таким вопросам, как свобода воли, искусственное сознание и измененные состояния, а также обсудим ограничения теории и пути для будущих исследований.