Перейти к содержанию

6.1 EPET и Свобода Воли

6.1 EPET и Свобода Воли: Обоснование Компатибилизма

Проблема свободы воли – вопрос о том, являются ли наши действия свободно выбранными или они предопределены предшествующими причинами – волновала философов на протяжении веков. Может ли такая натуралистическая и механистическая теория, как ТЭПО/EPET, предложить что-то новое в этой дискуссии?

Ответ – да. EPET, хотя и не ставит своей основной целью решение этой проблемы, логически приводит к определенной позиции – компатибилизму, – предоставляя для нее конкретное нейрокогнитивное обоснование1.

Три Основные Позиции в Дебатах:

  1. Либертарианство: Свобода воли существует, и она несовместима с детерминизмом. Наши решения не предопределены, и мы, как агенты, можем инициировать новые причинные цепи. (Часто требует той или иной формы дуализма или особой "агентной причинности").

  2. Жесткий Детерминизм (или Инкомпатибилизм): Свободы воли не существует, потому что все наши действия предопределены законами природы и предшествующими событиями. Наше ощущение выбора – иллюзия.

  3. Компатибилизм (Мягкий Детерминизм): Свобода воли совместима с детерминизмом (или, в более общем смысле, с физикализмом). Свобода понимается не как отсутствие причин, а как способность действовать в соответствии со своими желаниями, ценностями и убеждениями, без внешнего принуждения или внутренних непреодолимых патологий.

Почему EPET Отвергает Либертарианство?

  • Физикализм: EPET – физикалистская теория. Она не предполагает существования нематериальной души или "Я", которое могло бы вмешиваться в физическую причинность извне, нарушая законы природы.

  • Механистичность: EPET описывает принятие решений как результат сложных, но в своей основе причинно-обусловленных процессов (минимизация ошибки предсказания, конкуренция за доступ в GWT). Нет места для "непричинного" выбора.

  • "Я" как Конструкт: Поскольку "Я" само является эмерджентным конструктом, оно не может быть независимым источником решений в либертарианском смысле.

Как EPET Обосновывает Компатибилизм?

EPET не просто соглашается с компатибилизмом, но и предоставляет детальную модель того, как именно реализуются механизмы "свободного" (в компатибилистском смысле) действия:

  1. Основа для Рационального Обдумывания (PP + GWT):

    • PP генерирует модели возможных действий и предсказывает их последствия. Мы можем мысленно "проиграть" различные сценарии, оценивая, какой из них приведет к минимизации ошибки предсказания в соответствии с нашими целями.

    • GWT обеспечивает сознательный доступ к этим моделям и предсказаниям. Это позволяет нам взвешивать альтернативы, сравнивать их с нашими долгосрочными целями и ценностями, а не просто реагировать на сиюминутные стимулы.

  2. Действие в Соответствии с "Собой" (Self-Model):

    • "Свободное" действие – это действие, которое согласуется с нашей предиктивной само-моделью (нашими убеждениями, ценностями, автобиографической историей).

    • Когда мы принимаем решение, которое соответствует нашему глубокому пониманию себя и своих целей, мы переживаем его как свободное. Действия, противоречащие этой модели (например, под влиянием сильного аффекта или внешней манипуляции), часто ощущаются как "несвободные" или "не свои".

  3. Ощущение Агентности (Sense of Agency):

    • Как мы обсуждали в Разделе 5.4, EPET объясняет феноменальное чувство авторства над действием как результат совпадения предсказанных и реальных сенсорных последствий. Это чувство – не доказательство либертарианской свободы, а внутренний маркер того, что действие было инициировано системой в соответствии с ее собственной моделью.

  4. Каузальная Эффективность Сознания:

    • В рамках EPET сознательные процессы (содержание глобального рабочего пространства) каузально эффективны. Они не являются эпифеноменом. Когда мы сознательно обдумываем решение, этот высокоуровневый эмерджентный процесс (реализованный в нейронной активности) реально влияет на последующие состояния мозга и, в конечном счете, на наше поведение. Наше сознательное размышление является частью причинной цепи, ведущей к действию.

Вывод: Свобода как Сложность и Самоконтроль

С точки зрения ТЭПО/EPET, свобода воли – это не мистическая способность нарушать причинность, а реальное, эмерджентное свойство сложных предиктивных систем. Это степень автономии и самоконтроля, которую система может проявлять благодаря своей способности:

  • Строить сложные модели мира и себя.

  • Предсказывать будущее.

  • Сознательно оценивать альтернативы в свете своих целей и ценностей.

  • Действовать в соответствии с этой оценкой.

Чем сложнее и точнее наши предиктивные модели, чем лучше наш доступ к ним (GWT) и чем больше наши действия соответствуют нашей целостной само-модели, тем "свободнее" мы являемся. Это градационная, а не абсолютная характеристика, которая может быть нарушена при повреждении мозга, в измененных состояниях сознания или при психических расстройствах.

  1. Хотя сама статья по EPET не фокусируется на свободе воли, выводы, представленные здесь, являются логическим следствием ее основных положений. Для общего обзора современных нейронаучных и философских взглядов на свободу воли, совместимых с этим подходом, см. статьи в SEP "Free Will" (https://plato.stanford.edu/entries/freewill/) и "Compatibilism" (https://plato.stanford.edu/entries/compatibilism/). ↩